CURACIÓN ESOTÉRICA
TRATADO SOBRE LOS SIETE RAYOS, Volumen 4
Alice A. Bailey & Maestro Tibetano (Djwhal Khul)
Páginas 127-131
El Cuerpo, la Apariencia Fenoménica
No es necesario dar muchas explicaciones referentes a esto, pues la naturaleza corpórea y el aspecto forma han sido objeto de investigación y tema de reflexión y discusión de los pensadores, durante muchos siglos.
Gran parte de las conclusiones a que han llegado son básicamente correctas.
El investigador moderno admite la Ley de Analogía como base de sus premisas y reconoce a veces que la teoría hermética, "así como es arriba es abajo", podría arrojar mucha luz sobre los actuales problemas. Los siguientes postulados serán esclarecedores:
1. El hombre, en su naturaleza corpórea, es una totalidad, una unidad.
2. Esta totalidad está subdividida en muchas partes y organismos.
3. Sin embargo, esas numerosas subdivisiones funcionan en forma unificada, y el cuerpo es un todo correlacionado.
4. Cada una de sus partes difiere en forma y función, pero todas son interdependientes.
5. Cada parte y cada organismo están a su vez compuestos de moléculas, células y átomos, y la vida de la totalidad los mantiene unidos en forma de un organismo.
6. La totalidad llamada hombre se divide a grandes rasgos en cinco partes, unas de mayor importancia que otras, pero todas completando ese organismo viviente denominado ser humano.
a. La cabeza.
b. El torso superior, o la parte que se
halla arriba del diafragma.
c. El torso inferior, o la parte que está
abajo del diafragma.
d. Las extremidades superiores.
e. Las extremidades inferiores.
7. Dichos órganos sirven a distintos propósitos, y de su debido funcionamiento y adecuado ajuste depende el bienestar del todo.
8. Cada uno de ellos tiene su propia vida, que son la suma total de la vida de su estructura atómica, y están también animados por la vida unificada del todo, dirigida desde la cabeza por la voluntad inteligente o energía del hombre espiritual.
9. La parte importante del cuerpo de esa triple división es: la cabeza, el torso superior y el inferior. El hombre puede funcionar y vivir sin brazos ni piernas.
10. Cada una de estas tres partes también es triple en su aspecto físico, constituyendo la analogía de las tres partes de la naturaleza del hombre y las nueve de la vida monádica perfecta.
Hay otros órganos, pero los ya enumerados tienen mayor significado esotérico que los otros.
a. Dentro de la cabeza tenemos:
1. Los cinco ventrículos del cerebro,
o lo que podríamos llamar el cerebro como organismo unificado.
2. Las tres glándulas: carótida, pineal
y pituitaria.
3. Los dos ojos.
b. En la parte superior del cuerpo humano tenemos:
1. La garganta.
2. Los pulmones.
3. El corazón.
c. En la parte inferior del cuerpo tenemos:
1. El bazo.
2. El estómago.
3. Los órganos sexuales.
11. La suma total del cuerpo es también triple:
a. La estructura ósea y la piel.
b. El sistema vascular o sanguíneo.
12. Estas triplicidades corresponden a cada una de las tres partes de la naturaleza del hombre:
a. La naturaleza física: La estructura
ósea y la piel son la analogía del cuerpo denso y etérico del hombre.
b. La naturaleza del alma: Los vasos
sanguíneos y el sistema circulatorio son la analogía de esa alma omnipenetrante
que compenetra todas las partes del sistema solar, así como la sangre
circula por todas las partes del cuerpo.
c. La naturaleza del espíritu: El sistema
nervioso, que energetiza al hombre físico y actúa a través de él, es la
analogía de la energía del espíritu.
13. En la cabeza tenemos la analogía del aspecto espíritu, la voluntad rectora, la mónada, el Uno:
a. El cerebro con sus cinco ventrículos es la analogía de la forma física que el espíritu anima en relación con el hombre, quíntuple totalidad que constituye el medio por el cual el espíritu ha de expresarse en el plano físico.
b. Las tres glándulas de la cabeza están
estrechamente relacionadas con el alma o naturaleza psíquica (superior
e inferior).
c. Los dos ojos son la analogía de la mónada, en el plano físico, siendo
voluntad y amor-sabiduría o atma-budi, de acuerdo a la terminología oculta.
14. En la parte superior del cuerpo tenemos una analogía de la triple naturaleza del alma:
a. La garganta,
correspondiendo al tercer aspecto creador,
o sea la naturaleza corporal, la inteligencia activa del alma.
b. El corazón,
amor-sabiduría del alma, el principio
búdico o crístico.
c. Los pulmones,
analogía del aliento de la vida, es la equivalencia del espíritu.
15. En la parte inferior del torso se repite este triple sistema:
a. Los órganos sexuales, el aspecto creador, el modelador del cuerpo.
b. El estómago, manifestación física del plexo solar, es la analogía de
la naturaleza del alma.
c. El bazo, el receptor de energías y por ende la expresión en el plano
físico del centro que recibe esta energía, es la analogía del espíritu
energetizante.
Me doy cuenta muy bien de su dificultad para comprender los tecnicismos que acabo de dar, y aparente inutilidad.
Quizás pregunten, qué necesidad hay de ser tan meticuloso al enumerar los detalles físicos, psicológicos y del sistema, de naturaleza puramente académica, cuando por un acto de la voluntad y del poder divino y empleando ciertas Palabras de Poder, se puede lograr la curación.
Estas ideas son básicamente veraces, pero están basadas en una errónea comprensión, en tiempo y espacio. Si todos los curadores fueran Maestros de Sabiduría, si fueran todos clarividentes, si comprendieran la Ley del Karma y su actuación en la vida del paciente, si obtuvieran la plena colaboración del paciente y si tuvieran la capacidad de agregar a todos los requisitos mencionados el empleo de ciertas Palabras y Mántram, entonces, en realidad, sería innecesario el conocimiento académico.
Pero estos requisitos no son, ni pueden serlo, llenados.
Los curadores, por regla general, no poseen tales poderes. Si bien es verdad que los sanadores frecuentemente curan (aunque no tan a menudo como creen), cuando lo logran han realizado alguna de las cosas siguientes:
Han curado al paciente cuando su sino o destino así lo ordena, y su alma, por lo tanto, ha atraído a su vehículo (el hombre físico) dentro de la irradiante aura del curador o del grupo de curación. Probablemente el paciente podría haberse recuperado en cualquier caso, pero el proceso fue acelerado por el esfuerzo y la atención aplicados, además de la fe.
Han interferido el designio inmediato o canon de vida del paciente, y así postergaron algunos procesos necesarios de tutoría espiritual. Esto lo olvidan con frecuencia. Es un tema muy complicado para ser tratado aquí, pero podrá ser aclarado algo cuando lleguemos a la última parte.
Por lo tanto (hasta que no haya pleno conocimiento) es vitalmente necesario estudiar la estructura del poder, la vitalidad y la red de energías y fuerzas que componen el organismo humano.
Es menester captar mentalmente los procesos de la curación, y las razones que los hacen parecer difíciles, complicados e innecesarios y que ocasionan pérdida de tiempo, son las siguientes:
La incapacidad, incluso de la mente humana más avanzada, de captar temas y tópicos en su totalidad. Aún se carece del elemento Sintético.
En la actualidad la enseñanza y los procesos implicados deben ser dominados paso a paso, detalle por detalle, precepto tras precepto, aplicación tras aplicación.
Pero el futuro contiene una clara promesa; la capacidad del ojo humano para funcionar sintéticamente, abarcar un paisaje, por ejemplo, y hacerlo simultáneamente y en un vistazo, en sus contornos amplios y destacados, es la garantía de la futura técnica de la raza.
Con una sola mirada de la mente iluminada y una gran irradiación de amor, el curador o el grupo de curación sabrán si se debe llevar a cabo la curación y ayudar al paciente -un proceso mucho más lento- o abstenerse de curarlo.
La inercia del hombre o mujer comunes, impide realizar el esfuerzo necesario para dominar el aspecto técnico de la curación. Es mucho más fácil depender de la divinidad (una divinidad que en realidad está latente pero no se expresa) y “dejar que Dios lo haga”. Es mucho más fácil reconocer el amor y su emanación, que dominar los procesos por los cuales puede ser eficaz o la naturaleza de aquello que debe ser afectado.
Estos puntos requieren cuidadosa atención y consideración, Merecen reflexión. El poder sintético de la mente, ayudado por el verdadero amor, será algún día el instrumento de todos los verdaderos curadores.
Entretanto,
en bien del porvenir, y a fin de ayudar en la formulación del futuro arte
de la curación -basado en la comprensión de la energía, su afluencia y
circulación-, este tratado se ocupará en parte del aspecto académico.
Después de todo, los hechos descritos existen y están verdaderamente presentes,
como lo está esa emoción que el curador común denomina amor.
